《風(fēng)雪夜歸人》是中國(guó)話劇經(jīng)典作品之一。2012年，由國(guó)家大劇院出品，任鳴導(dǎo)演，余少群、程麗莎等主演的《風(fēng)雪夜歸人》令人印象深刻。俊美的余少群和嬌俏的程麗莎，將一對(duì)身為下賤卻心地純凈的男女勇于沖破世俗枷鎖、直面自我的覺(jué)醒故事，演繹得十分雋永動(dòng)人。
近日，北京人民藝術(shù)劇院再次排演該劇，以意象化手段賦予劇中男女主人公的愛(ài)情以詩(shī)意——不但在兩人交談時(shí)加入了許多戲曲身段，更加入了新的臺(tái)詞強(qiáng)化兩人的愛(ài)慕之情；結(jié)尾以一段雙人舞展現(xiàn)兩個(gè)自由的靈魂在虛空中的相會(huì)；不時(shí)出現(xiàn)的昆曲《牡丹亭》作為背景音樂(lè)，昭示兩人超越生死的愛(ài)戀。
但這部作品要講的并不是單純的男女之愛(ài)，而是更加具有超越性的自由與博愛(ài)。他們眼中不僅有對(duì)方，更有對(duì)自我的明鑒，以及對(duì)世界的澄澈認(rèn)知。
人間至深是友情
《風(fēng)雪夜歸人》創(chuàng)作于1942年，同年，吳祖光還寫下了《記〈風(fēng)雪夜歸人〉》一文，介紹劇作的創(chuàng)作背景和自身感悟，作為對(duì)觀眾和讀者的欣賞指導(dǎo)。
雖然劇中的主要情節(jié)是京劇名伶魏蓮生與官家小妾玉春的短暫情緣，但從原劇本中二人的臺(tái)詞和作者本人的解讀來(lái)看，他們的感情并不純?nèi)皇且灰?jiàn)鐘情的男歡女愛(ài)，他們的理想也不是世俗意義上的永結(jié)連理。
吳祖光在劇中和文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞是“朋友”。玉春初與蓮生交談時(shí)便說(shuō)，“我們只不過(guò)見(jiàn)過(guò)兩三回，一共也沒(méi)說(shuō)過(guò)六句話……我就覺(jué)得我們?cè)撌峭κ焱κ斓呐笥?。”這是一個(gè)青樓出身的官家姨太太在跟一個(gè)伶人表達(dá)愛(ài)意時(shí)會(huì)說(shuō)的話嗎？玉春的興奮激動(dòng)除了酒勁之外，是她認(rèn)蓮生這個(gè)善良的人為知己，想要親近他，點(diǎn)醒他，又不能太過(guò)冒犯。她的悸動(dòng)不是情竇初開，而是籠里小鳥見(jiàn)偶然開了籠門，急欲飛出卻被腳鏈牽絆的掙扎。她當(dāng)然愛(ài)蓮生，但絕不是像來(lái)后臺(tái)見(jiàn)蓮生的那兩位小姐似的瘋狂粉絲。她愛(ài)的，是那個(gè)人。新版的《風(fēng)雪夜歸人》安排兩個(gè)只有幾分鐘戲份的女粉絲，就是要為玉春的出場(chǎng)做鋪墊，形成對(duì)比。
在《記〈風(fēng)雪夜歸人〉》一文中，吳祖光講述了上學(xué)時(shí)與紅極一時(shí)的男旦劉盛蓮的交往，自然那就是劇中魏蓮生的原型。劉盛蓮雖是臺(tái)上名伶，臺(tái)下卻是苦人兒，結(jié)婚也好像只為父母沖喜；之后雖走紅，又不知如何而死。多年后，吳祖光仍在為婚禮上盛蓮對(duì)他說(shuō)的“你多玩兒會(huì)兒再走”的話而意難平。他們有過(guò)真摯的情意，卻沒(méi)能成為長(zhǎng)久的朋友。不僅是地位身份、世道人心，更是那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代扯斷了多少真摯的關(guān)系。吳祖光作《風(fēng)雪夜歸人》，在個(gè)人情感表達(dá)層面，應(yīng)是讓如仙的玉春以愛(ài)之名，解蓮生之困局，而圓自己與盛蓮未竟之友誼的目的。
吳祖光及母親并未因盛蓮身為伶人而輕賤他，原劇本里也并沒(méi)有蘇弘基和徐輔成對(duì)蓮生的冒犯之舉。人藝新版在蘇弘基介紹徐輔成認(rèn)識(shí)蓮生時(shí)增加了一段戲：蘇弘基不讓蓮生下妝，請(qǐng)徐輔成近身觀看，兩人對(duì)魏蓮生的扮相品頭論足，徐輔成甚至欲伸手觸碰蓮生面頰，這確實(shí)表現(xiàn)出蓮生作為富人玩物的窘境。
但在原劇本中，是玉春以己之境遇點(diǎn)醒蓮生，如果蓮生事先已經(jīng)覺(jué)察自己的不幸，那么當(dāng)玉春?jiǎn)柶稹笆欠裼X(jué)得自己可憐”，蓮生怎么會(huì)說(shuō)“不覺(jué)得”呢？如果“不覺(jué)得”是違心之語(yǔ)，那么又如何與自覺(jué)可憐的玉春一見(jiàn)鐘情？總之，這一改動(dòng)雖于事理可通，卻擾亂了原劇本的對(duì)話邏輯。況且初見(jiàn)，二人便毫不矜持地四目相對(duì)，深情款款，于人物身份關(guān)系均不適宜，亦削弱了二人關(guān)系變化的層次感。
以《牡丹亭》為背景音樂(lè)，意在渲染二人的一見(jiàn)鐘情，但他們的情意首先是同為可憐人的惺惺相惜。相對(duì)而言，任鳴導(dǎo)演對(duì)《牡丹亭》的借用顯然更為適宜。在國(guó)家大劇院版的演出中，陳祥約蓮生唱的《紅拂傳》被改為《牡丹亭》。蓮生對(duì)鏡練習(xí)，在鏡中看到玉春。而兩人訣別后，《牡丹亭》成了那無(wú)法完成的演出。他們的愛(ài)情落空了，友情卻伴隨終生。
以愛(ài)之名表達(dá)救贖之愿
吳祖光在《記〈風(fēng)雪夜歸人〉》中表示，《尼姑思凡》中的幾句唱詞也許可以勉強(qiáng)把該劇的用意包括了。閆銳導(dǎo)演應(yīng)當(dāng)是讀過(guò)該文的，不然也不會(huì)特意修改劇本，讓兩人在蘇家相會(huì)時(shí)一起念誦：“昔日有個(gè)目蓮僧，救母親臨地獄門，借問(wèn)靈山多少路，十萬(wàn)八千有余零?！?/p>
這四句乍聽起來(lái)意思不甚明了，若說(shuō)是愛(ài)情之艱難似不貼切，但從吳祖光的解說(shuō)和玉春的一系列臺(tái)詞中，應(yīng)可解之八九。吳祖光在文中寫道，“在目前世界上大多數(shù)的人都在受苦的時(shí)候，最要緊的事莫過(guò)于去與朋友同甘共苦了吧？”玉春又怎么說(shuō)呢？她并不認(rèn)為自己的好日子是幸福，而仍然想著自己受苦的朋友。她希望蓮生也看破浮華，認(rèn)清自我。所以，不會(huì)有什么“以后這《思凡》只唱給你一人聽”的話，藝術(shù)既已淪為謀生工具，也就失去了它的高貴。玉春只希望和蓮生去尋他們的窮朋友。這是愛(ài)情嗎？一個(gè)女子愛(ài)上一個(gè)男人，竟然一心想要同他去過(guò)窮苦的日子？
當(dāng)然，劇中玉春的心態(tài)首先反映了抗戰(zhàn)時(shí)期身處大后方的知識(shí)分子普遍存在的焦慮。同時(shí)期，宋之的的《霧重慶》也表現(xiàn)了大后方青年面對(duì)抗戰(zhàn)的復(fù)雜心態(tài)。他們關(guān)心抗戰(zhàn)，心系民族同胞，卻無(wú)法切實(shí)拯救大眾?！讹L(fēng)雪夜歸人》以玉春的形象表達(dá)了一種救贖之愿與解放全人類事業(yè)的艱難。
玉春犧牲自己換取蓮生的自由，而蓮生甘愿窮困至死，也沒(méi)有將玉春留給他的金鐲變賣。二人欲掙脫的世俗不是禮教與階級(jí)，而是勇于拋棄依靠他人而獲得的虛榮。蓮生身死，他的靈魂得以永生。那金鐲讓兩個(gè)小乞丐吃上了一餐飯，也算不辜負(fù)玉春之心愿了。因此，第三幕玉春贈(zèng)金和序幕兩個(gè)乞兒從死去的蓮生手上拿走金鐲，是相互呼應(yīng)且富有意蘊(yùn)的情節(jié)，實(shí)不應(yīng)刪去。玉春與蓮生情比金堅(jiān)卻不求廝守，身處繁華卻心地高貴，如此脫俗之愛(ài)實(shí)難為一般人所解。
戲曲如何為話劇所用
話劇是以對(duì)話敘演情節(jié)、塑造人物的藝術(shù)，在話劇表演中加入戲曲元素，一直是話劇民族化的實(shí)踐方向之一。尤其在戲曲演員為主要人物的話劇中，這種實(shí)踐更是順理成章。
《風(fēng)雪夜歸人》劇本第一幕并沒(méi)有蓮生演戲的場(chǎng)面，但國(guó)家大劇院版和人藝版都安排了一場(chǎng)旦角做工戲。國(guó)家大劇院版用的是《樊江關(guān)》，大幕前燈光大亮，披袍策馬的薛金蓮一套英姿颯爽的動(dòng)作，背景音是戲園子里觀眾的喝彩。這不僅展示了蓮生的風(fēng)采、得意，交代出臺(tái)前的鬧熱氣氛，也給王新貴第一句臺(tái)詞“還是后臺(tái)清凈”打下基礎(chǔ)。人藝版用的是《天女散花》，演員從舞臺(tái)深處走出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地起舞，結(jié)尾將綢帶舞成一個(gè)圈。臺(tái)前站著一身白衣的女子，當(dāng)然就是玉春。不能說(shuō)這樣冷清的開場(chǎng)不好，但起碼它對(duì)樹立人物形象的幫助不大。
而二人在后臺(tái)的出場(chǎng)，從一開始就體現(xiàn)出了無(wú)所適從。蓮生下臺(tái)后見(jiàn)到舊識(shí)王新貴，態(tài)度冷淡；對(duì)催場(chǎng)人更是傲慢，“讓他們等著”。玉春的出場(chǎng)同樣也是帶著冷冷的態(tài)度，像天上掉下的林妹妹。雖然劇本上寫著，蓮生因習(xí)旦角，生活中也不免有些錯(cuò)亂，但至少在玉春這位金主太太面前，應(yīng)當(dāng)是個(gè)男人。更何況，倆人還得一見(jiàn)鐘情呢。
這第一幕里，觀眾除了看到兩人和著《牡丹亭》走了幾個(gè)圓場(chǎng)，然后就定了下次約會(huì)，感受不到二人是如何從陌生逐漸走近的。蓮生對(duì)鄰居朋友的敷衍和缺少剛性，與玉春不明就里的親近，讓人對(duì)這兩個(gè)人物愛(ài)不起來(lái)。第二幕在蘇家的相會(huì)，兩人的交流感仍然不足，經(jīng)常是分站兩邊，隔空對(duì)話，把應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)的你來(lái)我往、進(jìn)退閃躲的對(duì)話變成了朗誦；又刪去了關(guān)于窮朋友、世界等內(nèi)容的對(duì)話，改換成了對(duì)于蜉蝣的感慨。過(guò)度強(qiáng)調(diào)二人欲偕鴛侶之意，實(shí)低看了原劇的精神高度。同時(shí)，過(guò)多的意象化場(chǎng)面打斷了兩人語(yǔ)言交流的情勢(shì)和層次，造成整體節(jié)奏過(guò)于緩慢，影響了觀感。
我們并不缺少愛(ài)情經(jīng)典，但像《風(fēng)雪夜歸人》中表現(xiàn)的如此高潔純粹的人間至情并不多見(jiàn)。我們當(dāng)然希望尋找更多優(yōu)美的形式去表現(xiàn)經(jīng)典作品，但在精神品質(zhì)上還應(yīng)尊重原作，若是對(duì)原著進(jìn)行修改，也該做到自圓其說(shuō)。
王津京 攝影/李春光（除署名外）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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