長(zhǎng)城腳下陽(yáng)方口鎮(zhèn)陽(yáng)方村日照寺廟會(huì)
東馬坊鄉(xiāng)物資交流會(huì)
雷鳴寺廟會(huì)
作為寧武關(guān)文化中的特色文化現(xiàn)象，寧武廟會(huì)文化歷史悠久，是一種極具地域特色的民俗文化，內(nèi)容豐富，與戲劇演出、儒學(xué)教化、集市交易緊密結(jié)合，極有文化和旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值。
“廟會(huì)亦稱‘廟市’，中國(guó)的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’”（《辭?！罚?。也可以說(shuō)，古廟會(huì)是祖先為后人留下的一個(gè)不是節(jié)日的節(jié)日。
寧武地處山區(qū)，縣不算大，但不少村子都曾有廟。許多廟都舉辦傳統(tǒng)的廟會(huì)，屆時(shí)十里八村的人會(huì)如潮水般涌向那里，看戲、購(gòu)物、走親戚、見(jiàn)世面、傳信息……
寧武廟會(huì)文化歷史悠久
在寧武關(guān)下的寧武縣，一年中最早的廟會(huì)是余莊鄉(xiāng)上余莊村二月初二廟會(huì)。東寨雷鳴寺農(nóng)歷四月初八的廟會(huì)，在當(dāng)?shù)馗锹劽谶?。道情、秧歌、晉劇、北路梆子爭(zhēng)相上演，讓當(dāng)?shù)匕傩者^(guò)足了一年的戲癮。令人難忘的是1938年的那次廟會(huì)，寧武縣早期共產(chǎn)黨員王子陽(yáng)和唐柏山利用開(kāi)戲前的空檔，登臺(tái)表演宣傳抗日的小節(jié)目，點(diǎn)燃了老百姓抗日的怒火，許多年輕人報(bào)名參軍，走向抗戰(zhàn)前線。
地處東寨鎮(zhèn)的雷鳴寺，因汾源之水響聲若雷鳴而得名。東寨不僅村大人多，且駐地機(jī)關(guān)、廠礦多。早些年是管涔山林業(yè)局的機(jī)關(guān)駐地，附近有四個(gè)國(guó)營(yíng)林場(chǎng)，是全省最大的木材集散地。南來(lái)北往，調(diào)運(yùn)木材的人員和車輛，讓東寨鎮(zhèn)分外紅火。
雷鳴寺的腳下，便是三晉母親河汾河的源頭。
為了保護(hù)水源，保護(hù)水質(zhì)，東寨鎮(zhèn)關(guān)了化肥廠，停了電廠，下馬了煤礦，并持續(xù)整治環(huán)境，加快汾源景區(qū)道路、街巷、商鋪的硬件建設(shè)，著力提高居民文明素養(yǎng)。當(dāng)?shù)匕傩照嬲硎艿搅司G水青山帶來(lái)的實(shí)惠，東寨也因此成為全國(guó)衛(wèi)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
雷鳴寺，原是一座有200余間房子的建筑群落，相傳東晉高僧慧遠(yuǎn)的師傅道安，曾駐寺講《放光般若經(jīng)》。打那之后，雷鳴寺在晉北盛極一時(shí)，成為名剎。四月初八，傳說(shuō)是釋伽牟尼的生日，人們會(huì)在這一天舉辦廟會(huì)，祈求平安。
這一天，薛家洼鄉(xiāng)尹莊村牛心寺和西馬坊鄉(xiāng)岔口村也有廟會(huì)舉行。
長(zhǎng)城腳下暖水灣村娘娘廟的四月十八廟會(huì)，與雷鳴寺廟會(huì)齊名。
當(dāng)年廟會(huì)時(shí)，劇團(tuán)、馬戲團(tuán)、雜技團(tuán)，耍猴的、賣藝的、玩西洋景的都來(lái)了。簡(jiǎn)陋的帳篷一個(gè)挨一個(gè)，生產(chǎn)工具、生活用品、小食品、小玩具，穿的、用的，樣樣俱全。炸油條的、賣粉湯的，麻花、油食、三尖子，叫人直流口水。鄰縣的百姓、寧武城的市民、鄰村的群眾，都不約而同地來(lái)趕廟會(huì)。
白天開(kāi)戲前，那些衣著整潔的女人們準(zhǔn)會(huì)登上羊腸小道，到娘娘廟燒香求神，或希望娘娘保佑早生貴子，或祈愿孩子免生災(zāi)難。
娘娘廟鑲嵌在村后石山的山腰中，乘車遠(yuǎn)眺，似空中樓閣，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。廟里供奉的是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的女神碧元霞，也就是泰山奶奶。
大人們愛(ài)看戲，小孩子們最大的奢望就是能看一場(chǎng)馬戲演出，吃一根熱氣騰騰的現(xiàn)炸油條。
令人遺憾的是，有一段時(shí)期上述廟會(huì)停辦了。
1979年，應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕娭袈?，?yáng)方口公社以物資交流會(huì)的形式恢復(fù)了廟會(huì)。唱戲的舞臺(tái)也由暖水灣改在陽(yáng)方口。暖水灣逐漸淡出了人們的記憶。
年少時(shí)，我跟著大人們到暖水灣趕過(guò)會(huì)，參加工作后又在那里工作，并親自參與了交流會(huì)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。
寧武廟會(huì)極具地域文化特色
曾經(jīng)的寧武廟會(huì)，凸現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、飲食文化、服飾文化，也凝聚著濃濃的親情、友情、故土情。懲惡揚(yáng)善的戲曲故事也于潛移默化中規(guī)范約束著人們的行為舉止。
舊時(shí)，東馬坊鄉(xiāng)柳子巖村的關(guān)老爺廟，東寨鎮(zhèn)東寺村的廣濟(jì)寺也是在每年農(nóng)歷四月十八舉辦廟會(huì)。
東寨鎮(zhèn)代家陽(yáng)坡老爺廟廟會(huì)在五月初六舉行。涔山鄉(xiāng)大石洞村玉皇廟廟會(huì)在五月初八舉行。
五月十三傳說(shuō)為關(guān)老爺磨刀日，這一天有涔山鄉(xiāng)小石洞村關(guān)老爺廟、新堡鄉(xiāng)新堡村、薛家洼鄉(xiāng)寬溝燕水梁老爺廟、東寨鎮(zhèn)三馬營(yíng)村關(guān)帝廟四個(gè)地方都辦廟會(huì)。
傳說(shuō)玉帝讓關(guān)公專管風(fēng)、雨、雷、電之事。關(guān)公受命后，呼風(fēng)喚雨，人間風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。于是，各地修了許多關(guān)帝廟，感恩關(guān)公。但此事惹起南海龍王的嫉妒。南海龍王趁關(guān)公外出不在南天庭之際，便翻起濁浪，吸盡江河溪流之水，致使莊稼干旱枯萎。面對(duì)此情，各地農(nóng)民紛紛到關(guān)帝廟燒香，祈禱降雨。關(guān)公得知此事，連夜向玉皇大帝奏本，請(qǐng)旨擒服妖龍，為民除害，玉皇準(zhǔn)奏。關(guān)公立即率領(lǐng)天兵，于五月十三在南天門外磨青龍大刀，那磨刀的水便灑落在人間。于是，民間便留下了五月十三是關(guān)老爺磨刀日的傳說(shuō)。
五月，正是幼苗生長(zhǎng)的時(shí)期，也是季節(jié)干旱期，善良的人們通過(guò)舉辦廟會(huì)祈求蒼天降雨。也許，這就是當(dāng)年百姓抗旱的唯一措施吧！
五月十八，是石家莊鎮(zhèn)陽(yáng)房村的昌寧寺廟會(huì)。昌寧寺屬金代建筑，神位臺(tái)駘?！蹲髠鳌酚涊d，臺(tái)駘是汾河之神。后晉天福六年，被封為“昌寧公”。《山西通志》記載，宋朝時(shí)又封臺(tái)駘“靈感玄應(yīng)公，賜額宣濟(jì)”，開(kāi)始祭祀臺(tái)駘。
臺(tái)駘和大禹一樣，是遠(yuǎn)古先民戰(zhàn)天斗地、改造大自然的代表。當(dāng)年臺(tái)駘在這里治理水患，將河道取直固定，取名定河，去世后葬于此地。后人在此建廟供奉臺(tái)駘公。每年五月十八，這里要舉辦廟會(huì)，會(huì)期三天。其實(shí)，這昌寧寺是定河、陽(yáng)房?jī)纱骞灿?、共管的寺廟。廟會(huì)時(shí)，兩村村委會(huì)抽專人負(fù)責(zé)會(huì)期經(jīng)費(fèi)開(kāi)支等各項(xiàng)工作。每逢初一、十五，這里總要開(kāi)廟，迎接那些遠(yuǎn)道而來(lái)的香客。
五月十九，是鳳凰鎮(zhèn)神堂溝村興添寺的廟會(huì)。神堂溝是一個(gè)文化村，歷年來(lái)文人輩出。
五月二十三是圪廖鄉(xiāng)圪廖村廟會(huì)。夏至日是東寨鎮(zhèn)二馬營(yíng)村廣慶寺廟會(huì)。牡丹盛開(kāi)之際，是縣城延慶寺的牡丹會(huì)。
六月初一，有化北屯鄉(xiāng)李家庵村佛祖爺廟會(huì)。由李家庵、崔家溝、丁家溝三村聯(lián)合組織。六月初六，就有七個(gè)廟會(huì)，分別是薛家洼鄉(xiāng)盤道梁村城隍廟廟會(huì)、石家莊鎮(zhèn)潘家灣村龍泉寺廟會(huì)、西馬坊鄉(xiāng)西馬坊村關(guān)帝閣廟會(huì)、懷道鄉(xiāng)廟嶺村財(cái)神廟廟會(huì)、寺灣村奶奶廟廟會(huì)、上官莊村龍王廟廟會(huì)、化北屯鄉(xiāng)蒯屯關(guān)村中山閣玉皇大帝廟廟會(huì)。
六月中廟會(huì)緣何特別多？民間有兩種說(shuō)法，一是“六六”大順，預(yù)示一年通順。另有傳言，六月六為“蟲王節(jié)”。六月初正是農(nóng)作物生長(zhǎng)而蟲害最多的時(shí)期，此時(shí)雨水不多，莊稼易生蟲害。若有雨，可以抑制害蟲滋生。于是，人們?cè)咨?、設(shè)供舉辦廟會(huì)，祈求龍王降雨。
六月十五，有余莊鄉(xiāng)馬營(yíng)海海瀛寺廟會(huì)。馬營(yíng)海廟會(huì)，是六月廟會(huì)中人們較為關(guān)注的一個(gè)廟會(huì)。其時(shí)，觀眾既可逛廟會(huì)，又能游覽天池，戲水、劃船。
六月十八，有化北屯鄉(xiāng)山寨村關(guān)帝廟和余莊鄉(xiāng)苗莊村廟會(huì)。山寨村子不大，廟卻很大，整整三串大院。日軍侵華期間，在山寨修炮臺(tái)，寺廟遭到毀壞。如今新戲臺(tái)是潞寧煤業(yè)公司為村里新建的。而苗莊廟會(huì)，已停了有些年頭。
六月十九是懷道鄉(xiāng)謝家坪村廟會(huì)。六月二十四，懷道鄉(xiāng)洞洼廟會(huì)，又是一個(gè)以祈雨為主的廟會(huì) 。傳說(shuō)，有一年夏季，洞洼周圍的村莊久旱無(wú)雨，莊稼枯萎。村民們紛紛祭神求雨。鄰村上下的手工藝人投工出力，修起龍王廟和戲臺(tái)，還開(kāi)鑿了三個(gè)石洞，有一石洞中竟挖出泉水，人們說(shuō)這就是龍王水。
為感恩龍王，在竣工那天即六月二十四舉辦了廟會(huì)，請(qǐng)戲班子唱了六天戲。期間，天空烏云密布，連下了六天雨，當(dāng)年莊稼獲得了豐收。
打那以后，每年六月二十四都在洞洼舉辦廟會(huì)，一直流傳至今。
六月二十八是化北屯鄉(xiāng)寧化村洞灣廟會(huì)。寧化村就是歷史上的寧化城、當(dāng)今的寧化古城。專家考證，寧化古城是我國(guó)保存較為完好的一座小型宋城。解放后，這里是區(qū)公所、鄉(xiāng)政府、人民公社機(jī)關(guān)駐地。20世紀(jì)90年代后期，撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)并入化北屯鄉(xiāng)。機(jī)關(guān)搬走了，但萬(wàn)佛洞依然存在。
洞灣廟會(huì)是汾河灘上一個(gè)婦孺皆知的廟會(huì)，似乎每年都要舉辦。幾年前，村里新建了大戲臺(tái)，為舉辦各種文化活動(dòng)創(chuàng)造了條件。
下半年，廟會(huì)相對(duì)少些。
七月初一，是長(zhǎng)城腳下陽(yáng)方村日照寺廟會(huì)。十多年前，村民集資在原龍王廟的基礎(chǔ)上新建日照寺。石家莊鎮(zhèn)吳家灣村廟會(huì)是七月十五。
明清時(shí)代，縣城延慶寺的龍華會(huì)，是佛事規(guī)格最高的廟會(huì)。據(jù)說(shuō)是明王朝“欽命”，清朝皇帝“賜傳”的廟會(huì)。全名為“法界圣凡水陸普渡大齋勝會(huì)”。龍華會(huì)每隔十二年舉辦一次，會(huì)期通常為一個(gè)月，正日為七月十五中元節(jié)。清光緒十年七月延慶寺的龍華會(huì)，由臨濟(jì)宗第四十一世傳人、延慶寺正席蓮燈禪師親自主持。外地的僧人、游人、商人云集寧武城，讓鳳凰城因此沸騰了起來(lái)。延慶寺龍華會(huì)，一直延續(xù)到民國(guó)二十五年（1936年）。
寧武古廟會(huì)豐富了群眾文化生活
新中國(guó)成立以后，寧武縣城的物資交流會(huì)取代了廟會(huì)。每年春秋季，在和平街或東關(guān)河堰上臨時(shí)搭臺(tái)進(jìn)行。改革開(kāi)放后的那些年，每年八月一日，在職工體育場(chǎng)進(jìn)行。那里有兩座固定的戲臺(tái)，通常有兩個(gè)劇團(tuán)同時(shí)進(jìn)行演出，會(huì)期七天。省晉劇院的王愛(ài)愛(ài)、田桂蘭、馬玉樓、冀萍，晉中晉劇團(tuán)的張鳴琴、王萬(wàn)梅，呂梁晉劇團(tuán)的宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，大同晉劇團(tuán)的杜玉梅，原雁北北路梆子劇團(tuán)的張彩萍，忻州北路梆子劇團(tuán)的賈桂林、李萬(wàn)林，以及當(dāng)時(shí)一枝獨(dú)秀的太原市豫劇團(tuán)，還有小香玉、宋雪梅等名角都曾應(yīng)邀前來(lái)演出，讓寧武人大飽了眼福。
新興的物資交流會(huì)活躍了市場(chǎng)，繁榮了經(jīng)濟(jì)。細(xì)微之處，密切了黨和政府與群眾的關(guān)系。
如今的寧武城，天更藍(lán)、街更寬、樓更高、樹(shù)更綠、花更艷、水更清，昔日煤城已是國(guó)家衛(wèi)生縣城。
寧武關(guān)下古廟會(huì)令人回味無(wú)窮。
本版圖片由賈瑛 李貴平 提供
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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