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宋詞中的冬至節(jié)俗
2024年12月23日 16時(shí)21分   忻州日?qǐng)?bào)·文化旅游周刊

冬至,是中國(guó)二十四節(jié)氣之一,又稱(chēng)“冬節(jié)”“拜冬”“亞歲”等。這一天太陽(yáng)直射南回歸線(xiàn),北半球白晝最短、黑夜最長(zhǎng)。古人通過(guò)觀(guān)測(cè)太陽(yáng)和北斗星,形成了早期時(shí)間觀(guān)念,建構(gòu)了最早的時(shí)間體系,商朝末年,春分、秋分、夏至、冬至四個(gè)節(jié)點(diǎn)基本確定。到周代,選取一年中日影最長(zhǎng)的一天作為新年起點(diǎn),《太平御覽》記載:“十一月建子,周之正月,冬至日南極,影極長(zhǎng)。陰陽(yáng)日月,萬(wàn)物之始,律當(dāng)黃鐘,其管最長(zhǎng),故有履長(zhǎng)之慶?!敝艽远辉聻檎?,冬至是新年歲首,現(xiàn)在民間仍有“冬至大如年”的說(shuō)法。

冬至在古人觀(guān)念中極為重要,此日陰極之至,陽(yáng)氣始生,萬(wàn)物更新,官方和民間都有比較隆重的祭祀和慶?;顒?dòng)。北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》載,“十一月冬至。京師最重此節(jié),雖至貧者,一年之間,積累假借,至此日更易新衣,備辦飲食,享祀先祖”,可見(jiàn)宋人非常看重冬至,視同過(guò)年。宋詞中也有不少描寫(xiě)冬至的作品,既呈現(xiàn)出冬至獨(dú)特的自然節(jié)候風(fēng)貌,又描繪了豐富的節(jié)日習(xí)俗活動(dòng);既反映了古人陰陽(yáng)消長(zhǎng)、應(yīng)時(shí)應(yīng)候的觀(guān)念,也體現(xiàn)出重要的民俗文化意義。

一陽(yáng)始生

《月令七十二候集解》載:“冬至,十一月中。終藏之氣至此而極也?!倍吝@天,北半球陰氣達(dá)到極點(diǎn),陽(yáng)氣開(kāi)始萌生。北宋紫陽(yáng)真人張伯端的《西江月·冬至一陽(yáng)來(lái)服》即揭示了這一節(jié)氣變化特征:“冬至一陽(yáng)來(lái)服,三旬增一陽(yáng)爻?!?/p>

北宋崇寧三年(1104年)冬至日,李之儀經(jīng)過(guò)安徽采石磯作《驀山溪·采石值雪》,描繪了冬至日陽(yáng)氣生發(fā),瑞雪紛飛,山水如在冰壺的美景:“蛾眉亭上,今日交冬至。已報(bào)一陽(yáng)生,更佳雪、因時(shí)呈瑞。勻飛密舞,都是散天花,山不見(jiàn),水如山,渾在冰壺里。”陳德武《西江月·冬至》:“時(shí)序去如流矢,人生宛似飛蓬。石灣江上又逢冬。且喜一陽(yáng)初動(dòng)?!痹~人慨嘆光陰似箭,人生飄轉(zhuǎn)如飛蓬,然而江上適逢冬至,也欣喜于陽(yáng)氣初生,冬至作為新的開(kāi)始,給失意的詞人帶來(lái)希望。

與陽(yáng)氣萌動(dòng)相呼應(yīng),宋代冬至詞中也會(huì)寫(xiě)到有關(guān)的自然風(fēng)物,尤其是凌冬開(kāi)放的梅花,如毛滂的“庭下早梅,已含芳意,春近瘦枝南”,仲并的“嶺梅驚暖,數(shù)枝爭(zhēng)綻寒玉”,汪宗臣的“一氣先通關(guān)竅,萬(wàn)物旋生頭角,誰(shuí)合又誰(shuí)開(kāi)。官路春光早,簫落數(shù)枝梅”。冬至來(lái)臨,天氣回暖,陽(yáng)氣興作,萬(wàn)物新生,梅花競(jìng)相綻放,既裝點(diǎn)了節(jié)日氣息,又在詞中構(gòu)筑起清雅境界,彰顯出宋代文人高潔的意趣。

葭灰飛動(dòng)

古人特別重視季節(jié)推遷中律管的變化,以葭灰占?xì)夂?。《后漢書(shū)》載:“候氣之法,為室三重,戶(hù)閉,涂釁必周,密布緹縵。室中以木為案,每律各一,內(nèi)庳外高,從其方位,加律其上,以葭莩灰抑其內(nèi)端,案歷而候之,氣至者灰動(dòng)?!睋?jù)此可知,古時(shí)為預(yù)測(cè)節(jié)氣,在三重密室掛滿(mǎn)橘紅色帷幕,將蘆葦莖內(nèi)薄膜燒成灰,置于十二樂(lè)律玉管內(nèi),某一節(jié)候到,相應(yīng)律管內(nèi)的葭灰會(huì)飛出。冬至?xí)r節(jié),陽(yáng)氣舒展,第六管內(nèi)灰動(dòng),正所謂“冬至到而葭灰飛”。

宋詞中寫(xiě)冬至,一般都會(huì)提及“律管”“葭灰”“灰飛”等特征。如趙彥端《點(diǎn)絳唇·一點(diǎn)青陽(yáng)》“一點(diǎn)青陽(yáng),早梅初識(shí)春風(fēng)面。暖回瓊管。斗自東方轉(zhuǎn)”,仲并《念奴嬌·冬至夜作》“灰飛嶰竹。慶群陰消盡,新陽(yáng)來(lái)復(fù)”,葛立方《蝶戀花·冬至席上作》“緹室群陰清曉散?;覄?dòng)葭莩,漸覺(jué)微陽(yáng)扇”,汪宗臣《水調(diào)歌頭·冬至》“候應(yīng)黃鐘動(dòng),吹出白葭灰。五云重壓頭上,潛蟄地中雷。莫道希聲妙寂,嶰竹雄鳴合鳳,九寸律初裁”,李從周《風(fēng)入松·冬至》“香葭暖透黃鐘管,正玉臺(tái)、彩筆書(shū)云”……這些詞作都交代了冬至?xí)r節(jié),律管中葭灰變化預(yù)示新氣象到來(lái),詞人也在其中寄托對(duì)萬(wàn)物榮滋的期待。冬至乃一陽(yáng)之始,此日律管變化對(duì)應(yīng)黃鐘律,是十二樂(lè)律中的陽(yáng)律之一,而且黃鐘律是古代樂(lè)律的起始音和標(biāo)準(zhǔn)音??梢?jiàn),冬至作為開(kāi)端,在古人觀(guān)念里有非同尋常的意義。

日長(zhǎng)添線(xiàn)

冬至日,太陽(yáng)直射南回歸線(xiàn),陽(yáng)光照射物體投下的影子在一年中最長(zhǎng),古人在當(dāng)天會(huì)測(cè)量日影長(zhǎng)度,《唐雜錄》云:“宮中以女功揆日之長(zhǎng)短,冬至后,日晷漸長(zhǎng),比常日增一線(xiàn)之功?!闭f(shuō)明宮中以女工織繡來(lái)揆度時(shí)日長(zhǎng)短,冬至后白晝漸長(zhǎng),宮女刺繡便要多添一線(xiàn)。

添線(xiàn)在宋詞中成為冬至的重要風(fēng)俗表征,比如歐陽(yáng)修《漁家傲·十一月新陽(yáng)排壽宴》“十一月新陽(yáng)排壽宴。黃鐘應(yīng)管添宮線(xiàn)”,阮閱《減字木蘭花·冬至》“綺窗寒淺,盡道朝來(lái)添一線(xiàn)”,毛滂《攤聲浣溪沙·日轉(zhuǎn)堂陰一線(xiàn)添》“日轉(zhuǎn)堂陰一線(xiàn)添。使君和氣作春妍”,程垓《一剪梅·冬至》“斗轉(zhuǎn)參橫一夜霜。玉律聲中,又報(bào)新陽(yáng)。起來(lái)無(wú)緒賦行藏。只喜人間,一線(xiàn)添長(zhǎng)”。添線(xiàn)作為冬至習(xí)俗,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久積淀,已固化為一種特定文化符號(hào),蘊(yùn)含著古人的時(shí)間記憶和想象。宋人作詞時(shí),常將其當(dāng)成關(guān)于冬至的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去使用,流露出真實(shí)的生活趣味。

獻(xiàn)鞋襪和換新衣

曹植的《冬至獻(xiàn)襪履頌表》云:“伏見(jiàn)舊儀,國(guó)家冬至,獻(xiàn)履貢襪,所以迎福踐長(zhǎng)?!北砻鞫莲I(xiàn)襪履是為“迎福踐長(zhǎng)”,冬至穿新的鞋襪踩踏在日影上,可以納受陽(yáng)氣,迎福除穢,體現(xiàn)出古人消災(zāi)避厄、養(yǎng)生祈福的觀(guān)念。

宋代冬至同樣有更換新衣、獻(xiàn)鞋襪的習(xí)俗,孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記述,即使最貧困的人也要在這天更換新衣,以應(yīng)節(jié)氣。宋詞中也有相應(yīng)表述,仲并《念奴嬌·冬至夜作》曰“有人裊裊盈盈,今朝特地,為我新妝束”,敘寫(xiě)冬至特地?fù)Q新衣開(kāi)啟新時(shí)節(jié)。阮閱《減字木蘭花·冬至》云“曉云舒瑞。寒影初回長(zhǎng)日至。羅襪新成。更有何人繼后塵”,提及冬至要更換新襪,踐履祥云瑞氣,納新求福。穿新衣新鞋的習(xí)俗在后世逐漸遷移到農(nóng)歷正月初一,但可以看到,古人的時(shí)間觀(guān)念中,將冬至視作新的開(kāi)端和一歲之始。

此外,冬至拜賀聚會(huì)的習(xí)俗也在宋詞中有所表現(xiàn),比如毛滂《少年游·長(zhǎng)至日席上作》描繪了冬至日宴席飲酒的情形,“綠尊香嫩蒲萄暖,滿(mǎn)酌破冬嚴(yán)”;葛立方《蝶戀花·冬至席上作》中介紹冬至雅集,“梅萼飄香縈小宴,霞漿莫放琉璃淺”;朱敦儒的《憶秦娥·至節(jié)赴郡會(huì)赦到》展現(xiàn)宋代官員冬至日歡聚宴飲的場(chǎng)景,“歌鐘列。公堂盛會(huì)酬佳節(jié)。酬佳節(jié)?;识餍?,早梅爭(zhēng)發(fā)。舞場(chǎng)椎鼓催回雪。金壺鏇酒瓊酥熱。瓊酥熱。今朝不飲。幾時(shí)歡悅”。時(shí)光無(wú)情流逝,世事滄桑變幻,面對(duì)未知和不確定,冬至到來(lái)帶給詞人新生的希冀和年壽永久的祈愿。

冬至一陽(yáng)復(fù),萬(wàn)象盡更新。冬至作為古人觀(guān)念中的陽(yáng)氣之端或年歲之首,其風(fēng)俗特征在宋詞中得以生動(dòng)呈現(xiàn)。冬至節(jié)俗拓展了宋詞的主題和內(nèi)容,而作詞本身也成為節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)之一,為冬至增添了雅趣。隨著時(shí)間推移,節(jié)俗逐漸淡化,但古人關(guān)于冬至的觀(guān)念和記憶在宋詞中得以承載。冬至日除了吃餃子,或許我們也可以重溫經(jīng)典詞篇中的濃濃詩(shī)意。(王晏樺)

(責(zé)任編輯:盧相汀)

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