詩人王單單出版的詩集《花鹿坪手記》（長江文藝出版社），在文學評論界和讀者中獲得許多好評。2018年3月，王單單被派往云南省昭通市昭陽區(qū)布嘎鄉(xiāng)花鹿坪村，以扶貧隊員身份參與脫貧攻堅工作。為期兩年的扶貧實踐，對他來說，“印象深刻的事情很多，也有無數(shù)動人心魄的細節(jié)”。最終，他將這些經(jīng)歷如實寫進了《花鹿坪手記》，留下一份可貴的文學記憶。
所謂“手記”，既強調(diào)了作品是基于作者參與扶貧工作的親身體驗，又點出整本詩集的敘事性。對照作者此前的作品不難發(fā)現(xiàn)，敘事一直是其詩歌創(chuàng)作的重要標識，這個標識延續(xù)到《花鹿坪手記》里，既保留了原來的基本特征，又有了新的變奏。
作者的詩作多為短制。短詩是詩歌基本功的試金石，雖然比起短詩，長詩更利于敘事，但長詩創(chuàng)作需要寬闊的視野、嫻熟的結(jié)構(gòu)布控力和持久平穩(wěn)的氣息。作者沒有盲目追求長，堅持寫“經(jīng)得起推敲的短詩”，常常使人眼前一亮。這些帶有敘事性的詩歌透著相似的構(gòu)造方式：首先是感物，詩人敏銳地感知到詩意的觸發(fā)點，毫不猶豫地抓住它；其次是運思，經(jīng)過精心構(gòu)思，慢慢撬開這個點，釋放其中的詩意。在敘述中，作者常采取“側(cè)面繞行”的策略，不急于直抒胸臆，而是圍著看不見的詩意中心繞一段路。這種敘事模式成就了他的短詩，使其詩思緊密、力量充沛，充滿短跑般的爆發(fā)力。
感物與運思相結(jié)合的敘事模式，在《花鹿坪手記》中有了新的延展和深化，這首先體現(xiàn)在敘事焦點上?！痘蛊菏钟洝分埃髡邔懺婋m然寫的是他人，聚焦的實際還是自我，是個性化的情感與精神表達。而在《花鹿坪手記》里，作者書寫他人，也聚焦他人，深刻地體會、理解他人。在這一基礎上，作者不斷進行自我反思，不斷調(diào)校自我與他人的關系，讓詩意持續(xù)發(fā)酵。詩集的第一輯《花鹿坪群像圖》就先后聚焦瓦匠、易地搬遷戶、留守兒童、殘障人士、老黨員……在書寫過程中作者意識到，寫他們是認識父輩、認識鄉(xiāng)村的一種途徑。通過對花鹿坪的聚焦、對花鹿坪群像的描繪，以及對花鹿坪生活的持續(xù)體驗，作者拓寬了自己的詩歌視野，也讓詩作有了縱深的歷史感。
其次，《花鹿坪手記》還生動印證敘事與抒情的辯證關系。作者此前的詩作有明顯的敘事性，但限于篇幅短小、題材分散，這些詩只是敘事的“磚瓦”，而《花鹿坪手記》則搭起了一座敘事的“磚房”。整本詩集分為《花鹿坪群像圖》《花鹿坪風物譜》《花鹿坪扶貧記》《花鹿坪變遷帖》等輯和一個集外輯，整體編排充實立體，有貫穿之感，有建筑之美。這一結(jié)構(gòu)落實到具體的詩歌里，呈現(xiàn)為一條清晰的“由敘事抵達抒情”的路徑。作者在敘事過程中，對敘述對象始終懷有深情，對人的精神信念始終懷有敬重，字里行間可見其內(nèi)心深處的明澈燦爛。有了這份深情與敬重，詩歌的敘事才能與抒情貼緊，從而具有余音繞梁的感染力。
以感物和運思為基礎、將焦點從自我移至他人、辯證把握敘事與抒情關系，造就了這部獨特的《花鹿坪手記》。作者特別提到，扶貧工作中的場景和故事“有的甚至都不需要加工，說出即是好詩。作為詩人，我當然不會放過這種詩意來襲的感覺”。我們相信，是真情實感催生了好詩，各種敘事手法也本應建立在情感真實的基礎上。整部《花鹿坪手記》體現(xiàn)了詩對現(xiàn)實片段的吸納整合能力、對歷史的觀照意識，更彰顯了“詩貴真”的強大力量。（楊碧薇）
（責任編輯：盧相?。?/span>
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