作家張鴻主動走出都市生活舒適區(qū)，行走在祖國的邊陲小鎮(zhèn)，孕育出一篇篇精美厚重的散文。她的散文集《月白如紙》（百花文藝出版社出版），就是一本關于智性之旅的書。
張鴻行走在邊疆，不是普通意義上對自然景觀的探險尋奇，而是人文意義上的相逢相知，其文本敘述的重心是生動鮮活的個人。從這個角度來審視，她的散文具有小說某些特點，可以歸類為跨文體寫作。比如，書中的新疆老張，起初得不到“我”的信任和好感，直到不經意間呈現(xiàn)出獨特一面，他重情重義，途經烈士陵園去祭拜，對烈士心懷真摯的熱愛與崇敬。此里卓瑪健談愛美，是當地人眼中的“瘋子”，在“我”看來卻是快樂與神圣的化身，引發(fā)“我”深層次的思考。這些人物形象，在張鴻筆下是動態(tài)的，是不斷發(fā)展變化的。這恰恰印證了本書后記中張鴻自我陳述的散文觀：“散文也是多變的，有著各種可能性，如水一般，可涓涓、可淙淙、可湯湯，甚至野性放肆，不確定走向?！?/p>
翻閱《月白如紙》，不知張鴻要將我們帶往何方。她的散文書寫主題豐富，寫法多變，超越了文體的一般形式，因為難以進行歸類，更見其豐富與深邃?！哆_洛維太太的時光》和《怒放的弗里達》以電影作為切入點，可以視為影評，也可以將其當成作家和畫家的評傳。張鴻以女性眼光對女藝術家的生活和作品加以審視，洞察其內在的情感需求和心靈上的隱秘孤獨，精細、深刻而富有見地。
書中有一部分散文篇章從主題上看屬于文化地理散文的范疇。張鴻面對文物古跡，勾勒相關的歷史文化經緯，站在國家歷史和民族文化的角度，進行全方位審視和省思。比如《江夏的橋》中，張鴻站在橋上思接千載，聯(lián)想到《楚辭》《漢書》《三國演義》《江夏縣志》等史籍的相關記載，進而由具體的江夏南橋延展為中國古典文學中的橋，將橋升華為具有普遍性的美學意象。
《水墨影像三清山》中寫：“窗于我是局限，出得門來，仰目環(huán)視群峰，山色如黛，但背景是透著清亮的天空，這一切似乎都處在懸浮之中。”優(yōu)美語言呈現(xiàn)的不僅是大好河山，更融合了中國式禪意和神韻?！暗诙煲淮笤?，出門走著，感覺空氣是再好不過了，明顯能觸摸到當中布滿什么密匝匝的粒子。有東西在透明中緩緩滑行，忽高忽低，應該是還帶著細細的聲音的?！睆堷櫣P下的風景富有動感，還有聲音，那是只有沉靜敏感的心靈才能建構的藝術世界?！拔覀円呀浥c大部隊落下了不止一小時的路程，迷路了。沒有了‘規(guī)矩’，就有了心性的酣暢?！笨梢韵胂螅瑥堷櫩此茀⒓咏M團游覽，實際上經常“掉隊”，甚至有意為之。因為只有孤身一人行走與漫游，才更容易發(fā)現(xiàn)那些“超人間”的事物。
本書后記的標題“那些故事是超人間的”，堪稱對這本散文集精神追求的高度總結。張鴻用一種看似樸實無華的漫談筆調，完成對生活現(xiàn)場的深入探索，把自我解放出來，繼而完成精神上的成長。這是她作品難能可貴的一面，也決定了本書的精神質地。（歐陽德彬）
（責任編輯：盧相?。?/span>
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