《山河做證：古道上的中國(guó)文脈》（廣西師范大學(xué)出版社出版）是一部旨在引領(lǐng)讀者重走歷史古道，追尋中國(guó)文脈上古代文人足跡的作品，讀罷深感該書(shū)不僅是一次對(duì)古代文人生活軌跡的尋訪(fǎng)，更是一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的深度挖掘。
文人與自然的深層對(duì)話(huà)是《山河做證：古道上的中國(guó)文脈》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《山河做證》）核心主題之一，它不是一種文學(xué)與地理的簡(jiǎn)單疊加，而是一種精神與物質(zhì)世界的深度融合。作者以獨(dú)特視角，將古代文人與自然界的互動(dòng)提升至哲學(xué)高度，通過(guò)細(xì)膩筆觸，勾勒出一幅幅文人與自然相互成就、彼此對(duì)話(huà)的生動(dòng)畫(huà)面。
書(shū)中的杜甫，是一位在逆境中仍舊堅(jiān)守憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷的詩(shī)圣。從秦州至同谷再到成都，杜甫經(jīng)歷的不僅僅是地理上的遷徙，更是一次精神上的涅槃。他筆下的“天地一沙鷗”在作者看來(lái)，不僅是對(duì)沿途自然風(fēng)光的客觀描繪，更是其內(nèi)心世界孤寂漂泊心境的真實(shí)寫(xiě)照，映射出其晚年生活的艱辛與內(nèi)心的堅(jiān)韌。這份孤獨(dú)與漂泊，不僅成為他詩(shī)歌中沉郁頓挫的源泉，也是他與自然對(duì)話(huà)借景抒懷的媒介，讓他的詩(shī)作有了超越時(shí)代的穿透力。
李商隱的巴蜀歲月有山霧水汽環(huán)繞、曲折江流陪伴，不僅構(gòu)成了其詩(shī)歌中特有的朦朧美，并且這種地理環(huán)境的特質(zhì)也潛移默化影響了他的情感表達(dá)，使詩(shī)歌充滿(mǎn)了哀婉與夢(mèng)幻。這些細(xì)膩的心理描寫(xiě)，讓讀者仿佛能夠跨越千年，與這些歷史人物并肩行走于古道之上，感受他們與自然界的每一次對(duì)話(huà)。作者筆下的文人不再是遙遠(yuǎn)的歷史符號(hào)，而是與我們共享喜怒哀樂(lè)、有血有肉的存在。
《山河做證》不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)籍的線(xiàn)性敘事，而是采用了一種更為生動(dòng)、立體的表達(dá)方式，它以古道為經(jīng)緯，將歷史的宏大敘事與地理的細(xì)微描繪緊密結(jié)合，巧妙編織了一幅幅歷史與地理交織的壯麗畫(huà)卷，使讀者仿佛置身歷史的現(xiàn)場(chǎng)，親眼見(jiàn)證那些偉大詩(shī)人的生命軌跡。書(shū)中蘇軾貶謫生涯中的地理變換，則展現(xiàn)了一位士人在逆境中尋找生命意義的旅程。而赤壁的壯闊、黃州的山水、杭州的西湖，這些地方不僅成為蘇軾詩(shī)詞的靈感來(lái)源，更是他人生哲學(xué)的實(shí)踐場(chǎng)。作者通過(guò)對(duì)這些地點(diǎn)的生動(dòng)刻畫(huà)，體驗(yàn)了蘇軾在貶謫路上如何以詩(shī)酒自?shī)剩绾卧谀婢持姓覍ど顦?lè)趣，從而領(lǐng)悟到“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁達(dá)人生觀。
作者以古道為線(xiàn)索，將歷史的深度與廣度、文化的厚度與溫度融為一體，讓讀者在歷史與地理的生動(dòng)交織中，體驗(yàn)華夏文明的博大精深，感受山河與文脈之間不可分割的聯(lián)系。這種獨(dú)特的敘事方式，使得歷史不再是冷冰冰的文字記載，而是活生生的生活畫(huà)卷，每一個(gè)地點(diǎn)、每一個(gè)人物都承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族精神。
《山河做證》不僅僅是一次穿越時(shí)空的旅行，它更像是一場(chǎng)跨越千年的文化共鳴，引領(lǐng)我們?cè)诠沤裰g搭建一座橋梁。作者巧妙運(yùn)用時(shí)間的維度，將歷史的長(zhǎng)河與當(dāng)下的文化自信緊密相連，展現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性和生命力。全書(shū)以豐富的文化內(nèi)涵、深邃的歷史洞見(jiàn)和獨(dú)特的寫(xiě)作魅力，喚醒讀者對(duì)中華文脈的共鳴，激發(fā)對(duì)民族文化的自豪感，強(qiáng)調(diào)在文化多樣性背景下傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。（鄭莉娟）
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